全真教创建于金元时期。王重阳祖师得到钟离权、吕洞宾等仙人的传授,再加上自己在活死人墓刻苦修行悟道,才建立起来影响了中国一千多年的全真教。全真教建立之后,通过全真七子的大力推广,不久便在北中国产生了巨大的影响。成为中国道教中与正一道地位等同的两大教派之一。全真教的很多理念和修行方法,对现代人依旧有很高的借鉴价值。

首先全真教重视内丹修炼,轻视道教一直重视外丹。认为人身就是炉鼎,精、气、神便是药物,可以将精、气、神合炼成内丹。炼成了内丹,便可长生久视。向内而不是向外,这是全真教明显区别于以往道教教派的特征。人生就是这样,幸福是求不来的,得靠自身努力奋斗,而不是外部的施舍。

笔者原来所在的公司,同时招进来十几个一线员工。他们来自于同一所学校,都有大专学历。这批人渐渐地发现在车间工作,发展前景有限。于是有关系打通关系去了别的部门,没关系的天天抱怨钱少事多。只有其中的一位,顶住别人的冷嘲热讽,从一开始便坚持学习。一年后拿到了自考本科,两年之后考上了全日制研究生,到校园回炉去了。现实中或网络上呵风骂雨怨天尤人丝毫不能解决实际问题,行有不得,还是要反求诸已。这便是全真教内炼的真谛。

第二,全真教很多的修炼法门,可以快速磨砺心境,堪称是速成绝顶武学“九阴白骨爪”。全真教早期,非常重视乞讨,用来修炼心性,突破“自我”。王重阳的首徒马钰后来对人大谈乞讨的好处。其实一开始,马钰自己也是拒绝乞讨的--因为马钰是当地首富,有个强大的“自我”存在,认为乞讨实在太丢人。王重阳应对的方式简单粗暴,他把马钰胖揍了一顿。被打得遍体鳞伤的马钰一度想脱离全真教,幸亏被丘处机劝住,才有了后来大名鼎鼎的丹阳子。马钰也最终走出了乞讨的第一步,也一点点从“固我”中走出,终成一代高道。

每个人都想成长,达成目标的速度越快越好。而过来人总是教育我们说,既要仰望星空,又要脚踏实地。似乎什么事情都只能按部就班地进行。其实,参考全真教的修炼经验,普通人的成长也有速成法门。这个法门便是每天都做一件自己不愿意做的事情,最快最有效地消除心理障碍。不愿意展示,想办法不断地去展示表达;不愿意写作,每天坚持写作输出……就如同马钰的行乞,想方设法地走出自己的舒适区,促进能力水平的提升。

第三,全真教最显著的特点便是三教合一的倾向。王重阳创立的五个教会,都是以“三教”命名。如三教金莲会、三教玉华会等。王重阳提出天下无二道,圣人不两心,三教从来是一家的主张。吸收各家之长而为已所用,是全真教能迅速壮大的重要原因。现代人生活在被信息充斥的社会之中,看到与想法不合的书籍、文章不要急于驳斥,而是要批判吸收其中好的部分。

民国的时候,徐复观拜入国学大家熊十力门下。熊十力让徐复观读明末清初大思想家王夫之的著作《读通鉴论》。徐复观读完后向老师汇报,指出了书中很多的错误。熊十力生气地骂道:“你这个蠢东西,会读什么书!每本书都有好的地方,也有坏的地方。你要把好的地方挑出来学习!”多年以后,徐复观回忆说,这是触及灵魂的一骂。徐复观改变学习方法,吸收他人的长处,最终成了史学大家。现代人同样要吸收别的人长处,拿来主义得到的经验不比撞得头破血流后得来的经验差。

第四,全真教与以往道教的一个重要区别是全真教要求道士出家修炼。而正一道道士可以出家,也可以住家。出家修炼可以断绝凡尘杂事的干扰,专心致志地修炼。这样道法自然能够更加快速地精进。

现代人很容易受到干扰。特别是手机等电子产品成了生活中必不可少的部分之后,人的注意力就再难以集中。我们不缺少聪明才智,但缺少专注力。要在能力方面有突破,需要不断地修炼;修炼的重要条件之一,便是专注。尝试摆脱电子产品的控制,安安静静地打开一本书,认真地记下笔记。体验全真道士们“出家”修行的感觉。这样的学习提升方式,更容易达成目标。

人生是一场旅行,有的时候在意的是目的地,有的时候更在意的是路上的风景。每个人在这场旅行之中,都希望能有收获,能得到想要的美好,少一些不愉悦的体验。可是人生不如意事十之七八,外界对人并不全是善意。因此,人生的这段旅程,依旧需要每一个人不断地修炼,这样才有可能成功。向全真教的先贤们学习,现代人可以少走很多弯路!

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